2009/09/23(水)
「法界身」の文によって安心を建てるのは浄土宗西山派の流れであり、浄土真宗では本願成就文によって安心が建てられると言われます。
しかし、それは決して「法界身」の教えが大事ではないということではありません。
もう一度、法界身の文を見てみましょう。
繰り返しますが、大切なところです。
観無量寿経疏には「無礙」の説明もあります。
下に引用する文は、このブログに上げなくても、すべてインターネットで見ることができますし、聖典（註釈版、註釈版七祖篇、現代語版聖典の３冊）があれば分かることですが、一目で見ることができるようにまとめたものです。
☆観無量寿経 第八像観の法界身のところ
【経文：書き下し文】
仏、阿難および韋提希に告げたまはく、
「この事を見をはらば、次にまさに仏を想ふべし。ゆゑはいかん。諸仏如来はこれ法界身なり。一切衆生の心想のうちに入りたまふ。
このゆゑになんぢら心に仏を想ふとき、この心すなはちこれ〔仏の〕三十二相・八十随形好なれば、この心作仏す、この心これ仏なり。
諸仏正遍知海は心想より生ず。
このゆゑにまさに一心に繋念して、あきらかにかの仏、多陀阿伽度・阿羅訶・三藐三仏陀を観ずべし。・・・
（注釈版聖典 ９９～１００頁）
〔註〕
○諸仏正遍知海
正遍知は梵語サムヤック・サンブッダ（samyak-saſbuddha）の漢訳で、如来十号の一。
等正覚ともいう。
仏の智慧が広大であることを海に喩えていう。
正しく完全に真理をさとったあらゆる仏の意。
○多陀阿伽度（ただあかど）
梵語タターガタ（tathāgata）の音写。如来と漢訳する。
○阿羅訶（あらか）
梵語アルハット（arhat）の音写。応供・阿羅漢ともいう。如来十号の一 →如来
○三藐三仏陀（さんみゃくさんぶっだ）
梵語サムヤック・サンブッダ（samyak-saſbuddha）の音写。等正覚、正遍知と漢訳する。正しいさとりを得た者。最高至上の仏。如来十号の一。→如来
○如来
梵語タターガタ（tathāgata）の漢訳。
真如（真理）より現れ来った者、あるいは真如をさとられた者の意で、仏のこと。
十種の称号がある（如来の十号)。
①応供(おうぐ)。供養を受けるに値する者。
②等正覚(とうしょうがく)。平等の真理をさとった者。
③明行足(みょうぎょうそく)。智慧と行とが共に完全な者。
④善逝(ぜんぜい)。迷界をよく超え出て再び迷いに還らない者。
⑤世間解(せけんげ)。世間・出世間のことをすべて知る者。
⑥無上士(むじょうし)。最上最高の者。
⑦調御丈夫(じょうごじょうぶ)。衆生を調伏・制御してさとりに導く者。
⑧天人師(てんにんし)。神々と人間の師。
⑨仏。覚れる者。
⑩世尊。世間で最も尊い方。
この十号は、如来を入れると十一号になる。それを合わせて十号と呼ぶ数え方に諸説がある。
【現代語訳】
釈尊はまた阿難と韋提希に仰せになった。
「この観が終わったなら、次に仏を想い描くがよい。なぜなら、仏はひろくすべての世界で人々を教え導かれる方であり、どの人の心の中にも入り満ちてくださっているからである。
このため、そなたたちが仏を想い描くとき、その心がそのまま三十二相八十随形好の仏のすがたであり、その心が仏となるということになり、そして、この心がそのまま仏なのである。
まことに智慧が海のように広く深い仏がたは、人々の心にしたがって現れてくださるのである。
だからそなたたちはひたすら阿弥陀仏に思いをかけて、はっきりと想い描くがよい。・・・
〔註〕
○三十二相八十随形好
仏の身にそなわる３２の大きな特徴と、８０の微細な特徴のこと。
☆観無量寿経疏 法界身の説明
意、有縁に赴く時、法界に臨むことを顕さんと欲す。
「法界」といふは三義あり。
一には心遍するがゆゑに法界を解す。
二には身遍するがゆゑに法界を解す。
三には障礙なきがゆゑに法界を解す。
まさしくは心到るによるがゆゑに、身また随ひて到る。身は心に随ふがゆゑに「是法界身」といふ。
「法界」といふはこれ所化の境、すなはち衆生界なり。
「身」といふはこれ能化の身、すなはち諸仏の身なり。
「入衆生心想中」といふは、すなはち衆生念を起して諸仏を見たてまつらんと願ずるによりて、仏すなはち無礙智をもつて知り、すなはちよくかの想心のうちに入りて現じたまふ。ただもろもろの行者、もしは想念のうち、もしは夢定のうちに仏を見たてまつるは、すなはちこの義を成ずるなり。
（定善義 註釈版聖典七祖篇４３１頁）
