「三毒・五悪段」の基礎知識

2010/08/21(土)

　親鸞聖人は「三毒段」に入る直前、「総誡」の一部分を『本典』「信巻」に、「横に五悪趣を截り、悪趣自然に閉ぢん。道に昇るに窮極なし云々」と引用しておられます。ところが、この文に続く「三毒・五悪段」は全く引用しないのです。思うに、聖人にとって「三毒・五悪段」は、中国の儒教的な考え方から仏教の業論を見ており、また人間をとらえるのに、倫理的に人間悪の面で見ているため、それでは不充分だと考えられたのかもしれません。また、宗祖は梵本をお読みになったということはありません。それでも不審に思われたのでしょうか。あまりにも儒教的な要素があるというお考えの上から、ほとんど「三毒・五悪段」を引用なさらなかったのではないでしょうか。そういうご見識を我々は知らされることであります。

　　　　　『大無量寿経の現代的意義』（早島鏡正著　pp148-149）より

〔補足１〕
　上記の「ほとんど」ということの意味
　広義の「三毒・五悪段」から『教行証文類』に親鸞聖人が引いておられるのは２文です。
１．「かならず超絶して去つることを得て、安養国に往生して、横に五悪趣を截り、悪趣自然に閉ぢん。道に昇るに窮極なし。 往き易くして人なし。その国逆違せず、自然の牽くところなり」（総誡の文）
２．「それ至心ありて安楽国に生ぜんと願ずれば、智慧あきらかに達し、功徳殊勝なることを得べし」（狭義の三毒段が終わった後に、釈尊が弥勒菩薩・諸天人等に往生浄土をすすめておられる文）

　しかし、「三毒（貪欲・瞋恚・愚痴）の文」「五悪の文」からは引いておられません。

〔補足２〕
　無量寿経下巻の「釈迦勧誡（釈迦指勧分）」は大きく分けると、三毒・五悪段（悲化段）と胎化段（智慧段）となります。
　この内「悲化段」は、現存する漢訳５本、サンスクリット本１本、チベット訳１本の７種類の無量寿経中、初期無量寿経（二十四願経）の「大阿弥陀経」「平等覚経」２本と「無量寿経（大無量寿経）」の３本で、無量寿如来会などその他の後期無量寿経（四十八願経）にはありません。また、その他のサンスクリットの断片にもありません。
　一方「胎化段」にあたる文ははすべての無量寿経にあります。
　無量寿経で大事なのは「四十八願」「念仏往生（成就文）」であることは当然ですが、「胎化段」も非常に重要なところです。

〔参照〕
　註釈版聖典第二版「補註５」を読んで下さい。