2009/10/12(月)
無量寿経（大無量寿経）の第１８願、第１９願、第２０願の三願は生因の願と言われます。
これらの願の対機はいずれも「十方衆生」ですが、異訳本と比較すると、同じ「十方衆生」でも意味が異なることが分かります。
現在残っている完本は、サンスクリット本、漢訳５種、チベット訳の合計７種あります。
漢訳５種、チベット訳の６本の原本は失われています。
つまり、同じ原本から訳されたものではないですし、漢訳５種の原本は現存のサンスクリット本ではないということです。
『大阿弥陀経（仏説阿弥陀三耶三仏薩楼仏檀過度人道経）』と『仏説無量清浄平等覚経』は「初期無量寿経」と言われ、阿弥陀仏の本願が２４です。
『無量寿経』『無量寿如来会』『仏説大乗無量寿荘厳経』および、サンスクリット本、チベット訳は「後期無量寿経」と言われます。本願の数は『無量寿経』『無量寿如来会』が４８、『仏説大乗無量寿荘厳経』が３６、サンスクリット本が４７、チベット訳が４９です。
さて、『大無量寿経』の生因三願がそれぞれどのように対応しているかということですが、
大阿弥陀経の第５願ー平等覚経の第１９願ー大無量寿経の第２０願
大阿弥陀経の第７願ー平等覚経の第１８願ー大無量寿経の第１９願
大阿弥陀経の第４願ー平等覚経の第１７願ー大無量寿経の第１７願と第１８願
の関係にあります。
そして大阿弥陀経と平等覚経の対機・往生の機根は
大阿弥陀経の第５願 大阿弥陀経三輩段中の下輩生 前世作悪者
大阿弥陀経の第７願 大阿弥陀経三輩段中の上輩生 出家の善男子善女人
大阿弥陀経の第４願 前半（大無量寿経の第１７願に相当）は諸仏、後半（同第１８願）が前世作悪者
平等覚経の第１９願 他方仏国の人民（下輩生・前世作悪者）
平等覚経の第１８願 諸仏国の人民（上輩生・出家者）
平等覚経の第１７願 大阿弥陀経の第４願と同じ
となっています。
大阿弥陀経においては、第４願と第５願は関係が深いのですが、
平等覚経においては、第１７願と第１８願の関係は薄くなっています。
大無量寿経になると、第１７願・第１８願と第１９願の関係はさらに希薄になります。
ちょっとややこしいですが、簡単に言うと、
・もともと、大無量寿経の第１９願・第２０願にあたる願文の対機は異なるものであった。
・大無量寿経の第１８願は、第１９願・第２０願にあたる願文とは独立していた。大無量寿経で言えば第１７願と密接な関係にあった。
・大無量寿経の対機が「十方衆生」と訳されるに伴い、第１９願・第２０願の対機も「十方衆生」と訳された。
・したがって、言葉は「十方衆生」と同じでも、意味は全く異なる。
・第１９願・第２０願では十方衆生が○○すると往生できると言われているのに対して、第１８願では阿弥陀仏が十方衆生に向かって与えて往生させると言われている。
・親鸞聖人はこれらの点などを見られて、第１８願を真実願、第１９願・第２０願を方便願とされた。
となります。
なお、これは論文ではありませんので、厳密な記述はしておりません。
ご了承下さい。
