2009/11/30(月)
顕正新聞（平成21年11月15日号）を読みました。
法友通信 「罪悪観」と「機の深信」
のページに２人の会員の手紙の要約が書かれていました。
Ａさんの手紙の一文
このたび、罪悪観は自力であり、目的である信心決定（二種深信）に近づけるための方便であるから、大変大事ではあるけれども、「罪悪観」をどれだけ深めても「機の深信」にはならないと聞かせていただきました。
Ｂさんの手紙の一文
「罪悪観」は自力・方便であり、もっと大切なのが「機の深信」が立っているかいないかの信心の沙汰である。自力からしか他力へは入れないが、幾ら罪悪観を深めても、機の深信にはならない、と教えていただきました。
声が出ませんでした。
何ですかね、これは。
「罪悪観」をどれだけ深めても「機の深信」にはならない
というのはいいですよ。
問題はその前の文。
２人とも同じことを書いていますので、これが親鸞会で教えられていることなのでしょう。
本当にびっくり仰天です。
恥ずかしいから、こういうのを書くのをやめてもらいたいです。
注：
本願寺の学者・布教使が「罪悪観は自力である」と書いたり言ったりする場合の罪悪観は、信罪福心のことをさしています。信罪福心は自力心の異名です。
上の２通の手紙の中の「罪悪観」はそういう意味では書かれていません。
百歩譲って、上の手紙の罪悪観を信罪福心と解釈した場合でも、信罪福心は方便とは言わないですね。
やはりおかしいです。
