2009/12/30(水)
梅原眞隆和上
「機法一体」について、御一代記聞書２４２条を『蓮如上人聞書新釋』（梅原眞隆著 本願寺 ISBN4-89416-438-8）から引用します。
但し、原文は真宗聖典註釈版によります。
思案の頂上と申すべきは、弥陀如来の五劫思惟の本願にすぎたることはなし。この御思案の道理に同心せば、仏に成るべし。同心とて別になし。機法一体の道理なりと［云々］。
（註釈版聖典１３１１頁）
【意訳】
「思案の最上」というのは阿弥陀如来が我等をたすけるために五劫思惟の本願にすぎたものはない。この御思案の道理に同心すれば仏になるのである。同心というても別にあるのではない。機法一体の道理――すなわち、五劫思惟の本願というもただわれらをたすけ給うためである。弥陀をたのむ一念のときそのたのむ衆生の機と阿弥陀仏の法とが一体になる。その機法一体の道理を聞信することである。
【解説】
仏の思惟をさしのけて、自分のはからいを容れる余地はない。五劫に思惟された本願の名号を信受（まうけ）するのである。名号は機法一体である。南無というたすかる信心と阿弥陀仏というたすける法体（おみのり）と互具互成する名号を信受する、これが仏智におまかせする同心である。
-----ここまでが引用
【私の補足】
上の意訳中「弥陀をたのむ一念のときそのたのむ衆生の機と阿弥陀仏の法とが一体になる」のところは注意して読む必要があります。
『やさしい 安心論題 ⑿「機法一体」』や上の解説を読めば分かりますように、「たのむ衆生の機」というのは私がおこした心ではありません。機法ともに南無阿弥陀仏なのです。
