2009/03/25(水)
「御文章の読み方」などというものはありませんが、ある一つの言葉に注目して読まれてもよろしいですね。
「信心」「一念」「雑行」などなど
たとえば、「なにのやうもなく」「やうもなく」という言葉が８０通の内、どの御文に出てくるかといいますと、
１帖目第７通 弥生なかば
２帖目第７通 五戒・易往
２帖目第８通 本師本仏
２帖目第９通 忠臣貞女・外典
２帖目第１３通 御袖
２帖目第１４通 秘事法門
３帖目第１通 摂取と光明
３帖目第２通 如説修行・成仏
３帖目第３通 川尻性光
３帖目第１０通 神明六か条
５帖目第３通 在家の尼入道
５帖目第１１通 御正忌
５帖目第１２通 御袖すがり
５帖目第１５通 それ弥陀如来
５帖目第１７通 それ一切の女人
５帖目第１８通 当流聖人
５帖目第２１通 当流安心・経釈明文
５帖目第２２通 当流勧化
２箇所書かれている御文もありますが、全部で２０箇所（１８通）あります。
（数え間違いをしているかもしれませんがご了承下さい）
かなり多いですね。
この「なにのやうもなく」「やうもなく」の意味はどういう意味でしょうね？
考えてみて下さい。
このうち２帖目第９通「忠臣貞女・外典」などはよく読まれると思いますが、一部ではなく全部をきちんと読んでみましょう。
通常、あまり読まれないと思われる部分を逆に太字にしてみました。
御文章２帖目第９通 忠臣貞女・外典
そもそも、阿弥陀如来をたのみたてまつるについて、自余の万善万行をば、すでに雑行となづけてきらへるそのこころはいかんぞなれば、それ弥陀仏の誓ひましますやうは、一心一向にわれをたのまん衆生をば、いかなる罪ふかき機なりとも、すくひたまはんといへる大願なり。
しかれば一心一向といふは、阿弥陀仏において、二仏をならべざるこころなり。このゆゑに人間においても、まづ主をばひとりならではたのまぬ道理なり。
されば外典のことばにいはく、「忠臣は二君につかへず、貞女は二夫をならべず」といへり。
阿弥陀如来は三世諸仏のためには本師師匠なれば、その師匠の仏をたのまんには、いかでか弟子の諸仏のこれをよろこびたまはざるべきや。このいはれをもつてよくよくこころうべし。
さて南無阿弥陀仏といへる行体には、一切の諸神・諸仏・菩薩も、そのほか万善万行も、ことごとくみなこもれるがゆゑに、なにの不足ありてか、諸行諸善にこころをとどむべきや。
すでに南無阿弥陀仏といへる名号は、万善万行の総体なれば、いよいよたのもしきなり。
これによりて、その阿弥陀如来をば、なにとたのみ、なにと信じて、かの極楽往生をとぐべきぞなれば、なにのやうもなく、ただわが身は極悪深重のあさましきものなれば、地獄ならではおもむくべきかたもなき身なるを、かたじけなくも弥陀如来ひとりたすけんといふ誓願をおこしたまへりとふかく信じて、一念帰命の信心をおこせば、まことに宿善の開発にもよほされて、仏智より他力の信心をあたへたまふがゆゑに、仏心と凡心とひとつになるところをさして、信心獲得の行者とはいふなり。
このうへには「ただねてもおきてもへだてなく念仏をとなへて、大悲弘誓の御恩をふかく報謝すべきばかりなり」とこころうべきものなり。
あなかしこ、あなかしこ。
○文明六歳三月十七日これを書く。
※太字にしなかったところを読むなとか、読まない方がいいという意味ではありませんので、勘違いしないで下さいね。
「信心」「一念」「雑行」などなど
たとえば、「なにのやうもなく」「やうもなく」という言葉が８０通の内、どの御文に出てくるかといいますと、
１帖目第７通 弥生なかば
２帖目第７通 五戒・易往
２帖目第８通 本師本仏
２帖目第９通 忠臣貞女・外典
２帖目第１３通 御袖
２帖目第１４通 秘事法門
３帖目第１通 摂取と光明
３帖目第２通 如説修行・成仏
３帖目第３通 川尻性光
３帖目第１０通 神明六か条
５帖目第３通 在家の尼入道
５帖目第１１通 御正忌
５帖目第１２通 御袖すがり
５帖目第１５通 それ弥陀如来
５帖目第１７通 それ一切の女人
５帖目第１８通 当流聖人
５帖目第２１通 当流安心・経釈明文
５帖目第２２通 当流勧化
２箇所書かれている御文もありますが、全部で２０箇所（１８通）あります。
（数え間違いをしているかもしれませんがご了承下さい）
かなり多いですね。
この「なにのやうもなく」「やうもなく」の意味はどういう意味でしょうね？
考えてみて下さい。
このうち２帖目第９通「忠臣貞女・外典」などはよく読まれると思いますが、一部ではなく全部をきちんと読んでみましょう。
通常、あまり読まれないと思われる部分を逆に太字にしてみました。
御文章２帖目第９通 忠臣貞女・外典
そもそも、阿弥陀如来をたのみたてまつるについて、自余の万善万行をば、すでに雑行となづけてきらへるそのこころはいかんぞなれば、それ弥陀仏の誓ひましますやうは、一心一向にわれをたのまん衆生をば、いかなる罪ふかき機なりとも、すくひたまはんといへる大願なり。
しかれば一心一向といふは、阿弥陀仏において、二仏をならべざるこころなり。このゆゑに人間においても、まづ主をばひとりならではたのまぬ道理なり。
されば外典のことばにいはく、「忠臣は二君につかへず、貞女は二夫をならべず」といへり。
阿弥陀如来は三世諸仏のためには本師師匠なれば、その師匠の仏をたのまんには、いかでか弟子の諸仏のこれをよろこびたまはざるべきや。このいはれをもつてよくよくこころうべし。
さて南無阿弥陀仏といへる行体には、一切の諸神・諸仏・菩薩も、そのほか万善万行も、ことごとくみなこもれるがゆゑに、なにの不足ありてか、諸行諸善にこころをとどむべきや。
すでに南無阿弥陀仏といへる名号は、万善万行の総体なれば、いよいよたのもしきなり。
これによりて、その阿弥陀如来をば、なにとたのみ、なにと信じて、かの極楽往生をとぐべきぞなれば、なにのやうもなく、ただわが身は極悪深重のあさましきものなれば、地獄ならではおもむくべきかたもなき身なるを、かたじけなくも弥陀如来ひとりたすけんといふ誓願をおこしたまへりとふかく信じて、一念帰命の信心をおこせば、まことに宿善の開発にもよほされて、仏智より他力の信心をあたへたまふがゆゑに、仏心と凡心とひとつになるところをさして、信心獲得の行者とはいふなり。
このうへには「ただねてもおきてもへだてなく念仏をとなへて、大悲弘誓の御恩をふかく報謝すべきばかりなり」とこころうべきものなり。
あなかしこ、あなかしこ。
○文明六歳三月十七日これを書く。
※太字にしなかったところを読むなとか、読まない方がいいという意味ではありませんので、勘違いしないで下さいね。
