2009/08/19(水)
『歎異抄をひらく』（高森顕徹著 １万年堂出版 ISBN978-4-925253-30-7）の読後感想です。
「第２部『歎異抄』の解説」の感想の続きです。
今回は全体の構成について考えます。
見出しが、
なぜ善人よりも悪人なのか？
リード文が、
「善人なおもつて往生を遂ぐ、いわんや悪人をや」の誤解を正された、親鸞聖人のお言葉
ですから、
この章の「テーマ」はリード文に書かれているように、「誤解を正された親鸞聖人のお心を明らかにすること」または、「純粋に“悪人正機”の正しい意味を明らかにすること」でしょう。
通常、文章は
「起承転結」の４部構成、または
「序破急」の３部構成、または
「起承転転結」の５部構成
で書かれます。
もちろん、小説などの場合はこの限りではありませんが、人に分かるように説明する時には、通常はセオリーを重んじます。
この場合でも「テーマ」「論題」は構成以前の問題として、まず第１に押さえておかなければならないことです。
さて、この章ではどうなっているかというと、
１．歎異抄第３章の誤解されやすいこと
２．誤解を正すには「善人」「悪人」の認識を徹底して明らかにすべきこと
が述べられています。
次いで
３．「悪人とは」の説明に３頁
根拠として歎異抄から１文、教行信証信巻至心釈から１文
４．「善人とは」の説明に１頁
５．「疑心の善人でも、自力を捨てて他力に帰して往生する」ことに半頁
と説明されています。
ここまでが「悪人正機」の説明です。
続けて「善人であれ悪人であれ、要するに・・・」と「善悪」の問題から「捨自帰他」に移ります。
６．「他力をたのむことが大切」に２頁
根拠として唯信鈔文意から１文
７．結論として「善人悪人、一応、分けてはあるが、弥陀の救いの焦点は、他力信心一つに絞られていることが、明々白々である。」・・・とされています。
これで果たして、テーマと結論が一致しているでしょうか。
最初に「誤解を正す」と示し、それには「悪人」「善人」を明確にすることが大切とされていながら、途中で「善人であれ悪人であれ」と言い、最終的に「善人悪人、一応、分けてはあるが」と善悪の問題に言及することが避けられています。
原文はあげられていても「悪人正機」についての結論がなく、他力信心の問題とすり替わっていることが分かります。
もちろん「他力信心」について語ることは大事なことですが、ここはあくまでも、テーマに添って文章を展開し、阿弥陀仏の本願は「悪人正機」であることを明らかにすべきです。
そうしなければ「誤解を正す」ことはできないと思います。
やはり先に述べたように、「悪人正機」の説明を２０００字ほどで済ませることには無理があるでしょう。
