2009/09/14(月)
時には実時と仮時があると説かれます。
実時＝迦羅時 時は実在であると考える時に使われる。外道の考え。
仮時＝三摩耶時 時は実在のものではなく、仮のものと考える。
「時無別体 依法而立（時に別体なし 法によって立つ）」
と言われますように、時間に実体はなく、事象によって時と名づけるものが仮時です。
仏教では「時は仮である」と説くのです。
さらに、この仮時の中に２種あります。
○仮時中の仮時＝事究竟としての時＝浄土真宗で仮時という時はこれ
「何々をしていた時」など、事によせて時を示す
「一時仏在舎衛国」の「一時」など
時間的な長短は問題にしません
○仮時中の実時＝勝義実時としての時＝浄土真宗で実時という時はこれ
１時間とか１分間など時間の単位を示す場合
何月何日と日時を示す場合
百一の生滅を一刹那と名く、六十刹那を名て一念と為す（往生論註 十念釈義）など
本願成就文の乃至一念の一念は、「仮時中の仮時」なのか「仮時中の実時」なのか、議論があり、いろいろな説があります。
少し難しくなりますが、「時剋の極促の促」が「延促対」の促なのか「奢促対」の促なのかという議論とも関わります。
（これは、どちらか一方に限るということでありません。親鸞聖人はどちらの意味でもおっしゃっています。どちらを主な意味にするかということでしょう。）
これに「覚知なし」「覚知あり」（意業安心とは異なります）の２通りが絡みますので、単純に計算すると、２通り×２通り×２通りの８通りの説ができます。
（実際はそれほど多くはありませんが）
なお、「覚知あり」とする場合でも、上記の往生論註の説のようなものではありません。
大小長短遅速はありません。
※記事を一部修正しました。
修正箇所
なお、「実時」とする場合でも、上記の往生論註の説のようなものではありません。
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なお、「覚知あり」とする場合でも、上記の往生論註の説のようなものではありません。
